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史上最全 北京历代佛寺的前世今生(上)
时间: 2019-02-20

  北京是元明清三代大一统王朝的首都,由于统治者的大力提倡,有着全国独一无二的佛教资源,不仅有汉传佛教的寺庙,也有很多和蒙古寺庙。这些寺庙不但是珍贵的历史文化遗产,还是很多重大历史事件的见证者,是今天发展文化事业取之不尽的思想源泉,本文就一一为大家介绍北京现存的佛寺建筑及其背后的故事。

  又称“弘慈广济寺”,位於北京市西城区阜城门内西市路口,是佛教著名古刹之一,中国佛教协会设于此。1983年,广济寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

  广济寺初名“西刘村寺”,始建于辽代。据明成化二十年(1484年)大学士万安所撰《弘慈广济寺碑铭》记载:都城内,西大市街北,有古刹废址,相传为西刘村寺。元朝(1271-1368年)时,西刘村寺改称“报恩洪济寺”,元朝末年毁於战火。到明朝景泰年间(1450-1456年)村民耕地,发掘出陶制佛像、供器、石龟及石柱顶等物,才知是古刹遗址。天顺(1457- 1464年)初年,山西僧人曾慧、圆洪等法师云游至此,在这里募集资金,於废址上重建寺庙。在掌管皇帝冠服的尚衣监廖屏资助下,仅用了两年时间即完工。廖屏还将此事奏闻宪宗皇帝,请赐寺名,宪宗於成化二年(1466年)下诏命名为“弘慈霞济寺”。此後,广济寺僧人不断进行修建,到成化二十年(1484年)才算全部完工,时称“京师宝坊,斯为第一”。

  清朝初年,恒明法师将广济寺改为律宗道场,在此设立戒坛,开坛传戒。康熙三十八年(1699年)敕修,增建御制碑文匾额和御临米芾的《观音赞》,还增塑了释迦牟尼流金佛像。寺中旧有古树一棵,树旁立石碑,上刻乾隆帝御制的《铁树歌》。1924年正门匾额改为“敕赐弘慈广济寺”。1934年1月8曰,大殿突然起火,延烧殿宇数十间,古玩字画,瓷铜玉器等物,损失无数,所藏《法华经》一百多部,均付之一炬,铁树亦被祸及。1935年,住持现明法师在吴佩孚等人资助下,按明朝格局进行重修,建筑规模比·以前更加壮观。1952年由人民政府拨款进行了全面维修,1972年和1976年,又进行了两次整修。

  1953年,中国佛教协会在北京成立,会址设在广济寺。 中国佛教协会是我国各民族佛的联合组织,由陈铭枢、叶恭绰、圆瑛、能海、虚云、吕澂、赵仆初、周叔迦等20位佛教界知名人士发起成立。中国佛教文化研究所和《法音》杂志编辑部也设在广济寺。《法音》杂志是中国佛教协会的机关刊物,杂志为月刊,创办於1953年,1966年停刊,1978年复刊。

  今天的广济寺,保存着众多珍贵的佛教文物。大雄宝殿有一尊乾隆五十八年(1793年)铸造的铜宝鼎,高约两米,鼎身铸有佛教八供(轮、螺、伞、盖、花、瓶、鱼、结)等花纹,造型古朴大方,工艺精湛是珍贵的艺术珍品。殿后壁悬挂一幅《胜果妙因图》,是清乾隆九年(1744年)著名画师传雯用手指所画,高五米,宽十米。画面上释迦牟尼端坐在莲花座上,慈容可掬地向信徒讲经说法,周围一百多位洗耳恭听。有趣的是,听众中还有我国的历史人物关羽、关平、周仓及布袋和尚等。

  广济寺珍藏的佛教经典十分浩繁,仅图书室就有23种文字、17万多部佛教经典,仅收藏的《大藏经》就有12种版本。寺内还有1721年-1753年甘肃临潭县卓尼寺雕版印刷的一部藏文《大藏经》,共231包是佛教典藏中的珍贵文本。尤其是宋、明血写佛经更为珍贯。

  广化寺位於北京市西城区后海鸦儿胡同,也是北京市佛教协会所在地。广化寺大约建于元朝,明清时期,广化寺“殿堂廊庑,规模宏大”,为京都有影响的佛刹。20世纪60年代,从大雄宝殿墀下发掘了两通断残石碑,一通是明弘治十年(1497年)立的《敕赐广化寺记》碑,另一通是《正宗记》碑,明成化二年(1466年)立。由于得到内府太监苏诚的资助,重修后的广化寺规模宏大。

  清末民初,广化寺一度成为“京师图书馆。1908年,张之洞将个人藏书存放寺中,奏请成立京师图书馆。次年获准,清政府派著名版本学家缪荃孙主持建馆事务。中华成立后,教育总长蔡元培派江翰任京师图书馆馆长,并开馆接待读者。不久迁馆它处,广化寺又恢复为佛教寺庙。1927年玉山法师任广化寺住持。玉山法师注重修持,率领僧众遵守佛制寺规,实行禅净双重。寺内有“三不”制度,一不攀龙附凤;二不外出应酬佛事;三不私自募捐化缘。使广化寺闻名四海,有常住僧人五十多人。

  1938年,在寓居广化寺的满清遗老溥心畲居士捐助下,玉山方丈主持重修寺庙。l939年,广化寺创办了“广化佛学院”,招收学僧数十人,聘请著名佛学家周叔迦、魏善忱、修明、海岑、溥儒等佛教学者任教,直到1952年由北京市教育局接办。

  1952年9月,虚云大师率其七人自武汉来京驻锡广化寺,当时在京的佛教界人士李济深、叶恭绰、陈铭枢、巨赞及佛纷纷前来参礼这位佛学大师、禅宗高憎,经过挖掘、整理和鉴定,广化寺共收藏国家各级文物1716件,其中图书1087部,字画282件,碑拓298件,物品49件,不少是文物珍品,有很高的价值。有明永乐年间翰林院刻印的《大方广佛华严经》、清雍正皇帝抄写的《金刚经》,还有不少明清名人字画,《大藏经》共4部2761函,也十分珍贵。

  法源寺不仅是北京城内现存历史最悠久的古刹,也是中国佛学院和中国佛教图书文物馆所在地。1983年,被国务院确定汉族地区佛教全国重点寺院,更因为李敖的小说《北京法源寺》而名扬中外。

  法源寺已有一干三百多年历史。据《元一统志》记载,法源寺始建於唐朝,初名“悯忠寺”。贞观十九年(645年),唐太宗李世民为哀悼北征辽东的阵亡将士,诏令在此立寺纪念,但未能如愿。武则天万岁通天元年(696年)才完工,赐名“悯忠寺”。安史之乱时,一度改称“顺天寺”,平乱后恢复“悯忠寺”名称。唐末景福年间(892-893年),卢龙节度使李匡威重加修整,并增建“悯忠阁”。辽清宁三年(1057年),幽州大地震时,悯忠寺被毁。咸雍六年(1070年)奉诏修复后又改称“大悯忠寺”,从而形成今天的规模和格局。明朝正统二年(1437年),寺僧相瑢法师募资进行了修葺,易名为“崇福寺”。雍正十二年(1734年),该寺被定为律宗寺庙,并正式更改为今名“法源寺”。

  历史上众多名人都在法源寺留下了足迹。宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上,就曾囚居在这里。元至元二十六年(1289年),宋遗臣榭枋得抗元失败,遁隐建宁(今福建省建瓯县)唐石山中,后被元军所俘,押至大都,拒不降元,也在此寺绝食身亡。戊戌变法失败,谭嗣同遇难后也曾在此停灵。

  中国佛学院是以培养僧才为目标的高等佛教院校,1956年在法源寺创办,第一任院长是喜饶嘉措大师。当时设本科、专修两科。1961年设研究部,1962年开办藏语班。1963年,亚洲11个国家和地区的佛会议也在这里召开。到1966年停办时,已培养毕业生300人。1980年,中国佛学院恢复招生,还创办了“中国佛教图书文物馆”,使之成为佛教文化和佛学研究的中心之一。

  因为寺内有一座高大的藏传佛教塔,故而习称白塔寺,寺庙始建于辽代,是1961年第一批全国重点文物保护单位。

  元世祖忽必烈于至元八年(1271年)敕令在辽塔的遗址上动工建寺,并迎释迦佛舍利藏於塔中。因祝祷皇帝生辰而取名为“大圣寿万安寺”。寺庙香火鼎盛近百年,它是元皇室在京城进行佛事活动的中心。元末至正二十八年(1368年),一场特大雷火焚毁了大圣寿万安寺的所有殿堂,唯一幸免的白塔是元大都城兴衰的历史见证。

  元室特别尊崇藏传佛教,因此,元代佛塔较多的采取了藏式塔形制,为达到弘扬教的目的,佛塔常建于坡峰高台、关口要隘或都市大道上。塔塔身只有一层,所以往往抬高塔基,增高塔刹来增加塔的高度。塔身呈几何状覆钵体,显得雄伟丰硕。塔刹长颈,也不同於汉传佛教塔刹宝瓶状。

  塔与古印度的“窣堵坡”(即印度塔)较接近,中统元年(1260年),由尼泊尔工艺家阿尼哥首传,后传入元大都。古代尼泊尔久负“良工之萃”的盛名,阿尼哥入仕元朝40年,为中尼两国文化交流作出了重要的贡献。他在中国曾建造过三座塔,一座在,一座在山西五台山,一座在北京,即妙应寺白塔。1961年,尼泊尔马享德拉国王首访中国,两国政府决定修筑通往尼泊尔加德满都的公路,为纪念阿尼哥为中尼文化交流作出的贡献,这条公路就以他的名字命名。

  雍和宫是北京市内最大的藏传佛教寺院,1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。寺院主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成,创建於清康熙年间,距今已有300年历史。

  雍和宫旧址原为明代内官监官房。清康熙三十二年(1693年),成为皇四子胤禛的府邸。胤禛因生母吴雅氏是宫女,故只封为“多罗贝勒”。清代宗藩爵号分亲王、郡王、贝勒、贝子等六级。贝勒这个爵位并不显贵,所以选赐明代内宫旧宅。康熙四十八年(1709年),胤禛晋封“和硕雍亲王”。他的旧宅也改头换面。胤禛登基后,亲王府作为行宫改称“雍和宫”,便列入“龙潜禁地”。1735年,雍正帝暴卒,弘历继承帝位,乾隆帝鉴於雍正登基前在雍和宫居住30年,所以梓宫供奉在雍正帝生前寝殿“永佑殿”。我国自宋代起,皇宫的殿顶就多用琉璃瓦覆盖。雍和宫享有皇宫的规格,这就是它黄瓦红墙的原因。以后,雍正帝移葬清西陵,永佑殿改名“神御殿”。乾隆九年(1744年)雍和宫正院改为庙。

  到1949年前夕,雍和宫已是杂草丛生,殿堂残破。1950-1953年,国家拨巨款对寺院全面修缮。1953年,印度、缅甸等七国僧侣代表团在这里举行隆重。1954年,和班禅都到雍和宫讲经说法。印度的尼赫鲁、缅甸的吴努、柬埔寨的西哈努克亲王等,都曾来此朝拜。

  经过五百多年漫长岁月,法海寺大雄宝殿的六面墙上,至今完整地保留着九幅极其精美的明代壁画,面积达236.7平方米,全殿九幅壁画共绘人物77个,既有男女老幼,又有鬼怪,且姿态各异,神情不一,与敦隍、永乐宫壁画相比各有千秋。敦煌壁画是我国现存规模最大、内容最丰富的古典文化艺术宝库。敦煌壁画自6世纪发展至清代,连绵不绝,却唯独缺少有明一代的壁画,北京法海寺壁画能够以其精湛的绘画艺术、高超的制作工艺和鲜明的时代特色补充这一缺憾,弥足珍贵。

  这些精美绝伦壁画的作者却是名不见经传的普通画工。在法海寺附近一块明正统九年(1444年)甲子年太监李福善等立的楞严经幢上发现,其上所题的助缘协力善人的题名中,有瓦匠、石匠、雕花匠、妆艺匠、嵌金匠、捏塑官、画士官等人的题名。经幢是法海寺修建完工后第二年所立,为工部营缮所副京囗陈敬所书,幢上听列人名无疑都是当时工部派来修建法海寺的工匠。由此可知,法海寺这些精湛的艺术杰作,就是这些画士官和画士所绘。

  智化寺为明中期深受英宗宠信的权阉司礼监太监王振於正统八年(1443年)仿唐宋“伽蓝七堂”规制而建,初为王振家庙,后赐名“报恩智化寺”。“土木之变”王振诛族。英宗复辟后,于天顺元年(1457年)在寺内为王振立“旌忠祠”,塑像祭祀。天顺六年颁赐藏经一部、经橱两座,供藏於如来殿。万历和清康熙年间曾重修。乾隆七年(1742年),御史沈廷芳奏请毁王振塑像。

  智化寺以其保存完整、高深美妙的佛教音乐而闻名於世。佛教认为,音乐有“供养”、“颂佛”作用。《法华经·方便品》云:“歌呗颂佛德,乃至一小音,皆已成佛道。”几乎所有佛事活动都含有音乐内容,尤其是放焰口和水陆,音乐更是必不可少,因而大寺院都有专门从事演奏的乐僧。永乐二年(1404年),明成祖将搜集的唐、宋、元以来通行南北的佛教音乐曲调四百馀首,编成《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》行世。智化寺音乐的曲牌,大都与这部曲集的名称相同。

  明代初年规定,佛教寺院分为禅、讲、教三类,要求僧众分别专业修行佛法。智化寺属於禅寺,属临济宗门下,禅僧地位高於乐僧。当时乐僧只收13岁以下小孩做门徒,入寺之后,要学习七年音乐,学习期间每天练习听音、发音,在很窄的板凳上练习吹奏和打击姿态,直到能在寒冷或酷热中能够连续演奏四、五个小时,仍然韵真声满,字正腔圆,才算合格。经过严格训练的乐僧使智化寺音乐得以较为完整地流传到今天。智化寺初期住持皆由禅僧担任,以后乐僧地位提高,也可担任住持。

  早在50年代,智化寺佛教音乐就引起了中国音乐界一些专家的关注并开始对其进行研究。1953年2月,北京市文学艺术工作者联合会在霞公府15号举行“京音乐”演奏会,到会的有丁西林、吴晗、老舍、赵树理、叶恭绰、巨赞法师等150人。老舍主持会议,由智化寺等九个寺庙16位僧人进行演奏。在中央音乐学院、北京三时学会和文教界知名人士帮助下,乐僧们在广化寺成立了“北京音乐研究会”一时间,佛教音乐研究达到。

  1982年北京市佛教协会恢复活动后,在凌海成等人积极推动下,一些老乐僧被请回庙里。智化寺音乐与西安城隍庙音乐、开封大相国寺音乐、五台山青黄庙音乐及福建南音一起,同属我国现存的最古老音乐。为了弘扬祖国的优秀文化遗产,1986年3月31日,北京市佛教协会成立了“北京佛教音乐团”。同年底,由欧洲国家联合文化处聘请,中国北京市佛教音乐团到欧洲巡回演出。这个由十二人组成的佛教间乐团,横扫整个欧洲,所到之处,场场暴满。这个被视为世界音乐珍宝,而又有音乐“活化石”之称的北京智化寺佛教音乐,又焕发了新的青春。

  
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